Samrat Ashoka Biography, Stories Essay in Hindi - सम्राट अशोक

Samrat Ashoka Biography

Samrat Ashoka Biography, Stories Essay in Hindi - सम्राट अशोक, Samrat Ashoka Biography, Stories Essay in Hindi - सम्राट अशोक

सम्राट अशोक

विश्व के इतिहास में जब वीर सेनानी, महान विजेता और प्रजापालक उदार सम्राटों की गिनती होती है तो उनमें शीर्ष स्थान सम्राट अशोक को दिया जाता है । सम्राट अशोक अपने शासनकाल में आरंभिक समय में एक बहुत ही अनुशासन प्रिय और दृढ़-निश्चयी योद्धा थे । वे साम्राज्यवाद के पक्के समर्थक थे । अपने साम्राज्य के विस्तार के लिए वे पूर्ण रूप से तत्पर रहते थे । सम्राट अशोक ने 273 ईपू. से 232 ईपूर्व तक राज्य किया । उन्होंने अपने जीवन काल में अनेक युद्ध लड़े थे, किंतु जिस युद्ध ने उनके जीवन को अत्यधिक प्रभावित किया, वह कलिंग का युद्ध था । कलिंग के युद्ध में लाखों लोग मारे गए थे । इस युद्ध में हुए रक्तपात को अपनी उरांखों से देखकर और घायलों की चीखें तथा मृतकों के परिवारजनों का करुण विलाप सुनकर अशोक का हृदय द्रवित हो उठा । कलिंग युद्ध की विभीषिका को देखकर ही उन्होंने प्रतिज्ञा की कि अब मैं कभी तलवार नहीं उठाऊंगा…युद्ध न लडूंगा ।

इतिहास इस बात का साक्षी है कि इस युद्ध के बाद वास्तव में उन्होंने शांति और उरहिंसा का मार्ग अपनाकर बौद्ध धर्म स्वीकार कर लिया और उसके पश्चात वे भगवान बुद्ध की शरण में चले गए । बौद्ध धर्म अपनाने के बाद उन्होंने प्रजा के लाभ और कल्याण के लिए अनेक कार्य किए । उच्च स्तरीय और उदार शासन व्यवस्था करने के साथ ही उन्होंने प्रजा के लिए कुएं खुदवाए, सराय और सड़कें बनवाईं तथा सड़कों के किनारे छायादार वृक्ष लगवाए । जो अशोक कलिंग युद्ध से पूर्व चंडाशोक के नाम से प्रसिद्ध था, बाद में वही धर्माशोक के नाम से पुकारा जाने लगा । शांति और  अहिंसा के मार्ग पर चलते हुए अशोक ने बौद्ध धर्म का खूब प्रचार-प्रसार किया । इसके लिए उसने म्हप बनवाए, शिलालेख खुदवाए और यही नहीं, बल्कि देश-विदेश की यात्रा भी की । वास्तव में बौद्ध धर्म को विश्व स्तर का धर्म बनाने का श्रेय सम्राट अशोक को ही जाता है ।

उस महान योद्धा ने विश्व को शांति और प्रेम का संदेश दिया । गौतम बुद्ध ने भिक्षु बौद्ध धर्म की और अशोक ने उपासक बौद्ध धर्म की स्थापना की । उन्होंने जनहित के अनेक कार्य किए । उन्होंने अपने राज्य में पशु बलि पर रोक लगा दी, अंधविश्वास की कड़ी आलोचना की । उनके प्रत्येक कार्य में मानव हित छिपा था । वे जान चुके थे कि हिंसा के मार्ग पर चलकर सुख की प्राप्ति नहीं होगी, बल्कि अहिंसा के मार्ग पर चलकर सुख, यश दोनों ही चीजों की प्राप्ति होगी ।

सम्राट अशोक ने कारागार में सजा भुगत रहे अपराधियों पर भी अपनी दया दृष्टि डाली, उन्होंने बुजुर्ग, असहाय लोगों की सजा में कटौती कर दी । कहने का तात्पर्य यह है कि कलिंग युद्ध का हिंसक अशोक पूर्ण रूप से हिंसा का कांटों भरा पथ त्याग चुके थे और अहिंसा के पथ पर अग्रसर हो चुके थे । उन्होंने बौद्ध धर्म को राज्य-धर्म घोषित कर दिया । उनका आदेश था कि चाहे मैं भोजन कर रहा हूं चाहे मैं शयनकक्ष में रहूं या स्नान कर रहा हूं । सवारी कर रहा हूं अथवा महल या बगीचे में रहूं लोकहित के कार्यों के लिए सदैव तत्पर रहूंगा । सम्राट अशोक की इन्हीं लोकहित से संबंधित नीतियों के कारण उन्हें महान सम्राट होने का गौरव हासिल हुआ ।

सम्राट अशोक ने अपने पुत्र महेन्द्र और पुत्री संघमित्रा को भी बौद्ध धर्म के प्रचार-प्रसार हेतु श्रीलंका में भेजा । श्रीलंका, चीन आदि देशों में आज भी बौद्ध धर्म को मानने वालों की कमी नहीं है । हमारे देश के तिरंगे झंडे के बीच में बना चक्र सम्राट अशोक की ही देन है, उस चक्र को अशोक चक्र कहते हैं । चक्र के बीच में चौबीस तीलियां हैं । सारनाथ के विशाल शिला-स्तंभ का शीर्ष भाग जिसमें तीन शेरों को दिखाया गया है । स्वतंत्रता के बाद भारत सरकार ने इसे राजमुद्रा के रूप में ग्रहण किया है ।

उनके द्वारा बनवाए गए एक शिलालेख में अंकित है-‘मेरे राज्य में?r. .लोग परस्पर मेल-जोल से रहें.. .एक-दूसरे के धर्म का आदर करें.. .सभी संप्रदायों में धर्म के सार की वृद्धि हो’, उनके इस लेख से स्पष्ट हो जाता है कि वे सही अर्थों में एक कुशल शासक थे । उनके राज्यकाल मैं प्रजा सुखी एवं संपन्न थी तथा आस्तिक थी । सम्राट अशोक के जीवन चरित्र से हमें हिंसा त्यागकर प्रेम और शांति के मार्ग पर चलने की प्रेरणा मिलती है । उनके द्वारा दिखाए मार्ग पर चलकर हम अपना जीवन सफल बना सकते हैं.

राजा अशोक

पुनराविष्कार और भारतीय साहित्य का अनुवाद 19 वीं सदी में यूरोपीय विद्वानों के साथ, यह सिर्फ धर्म और बौद्ध धर्म का दर्शन है कि प्रकाश में आया था, लेकिन यह भी अपने कई दिग्गज इतिहास और जीवनी नहीं था। साहित्य के इस वर्ग के बीच, एक ऐसा नाम है जो आया देखा जा रहा था कि अशोक, एक अच्छा राजा जो सुदूर अतीत में भारत पर शासन किया है चाहिए था की। इस राजा, रूपरेखा में समान है, लेकिन विवरण में बहुत भिन्न बारे में कहानियां, दिव्यावदान, Asokavadana, Mahavamsa और कई अन्य कार्यों में पाए गए। वे एक असाधारण क्रूर और निर्मम राजकुमार जो अपने भाइयों के आदेश सिंहासन, जो नाटकीय रूप से बौद्ध धर्म में परिवर्तित किया गया था और जो अपने जीवन के आराम के लिए समझदारी और उचित रूप में शासन किया जब्त करने में मारे गए कई था के बारे में बताया।

इन कहानियों में से कोई भी गंभीरता से लिया गया है – सभी कई पूर्व आधुनिक संस्कृतियों के बारे में किंवदंतियों था के बाद राजा, लोगों को आशा व्यक्त की, अतीत और जो धर्म से शासन किया था जल्द ही फिर से शासन होगा “भी सच्चा होना अच्छा करने के लिए”। इन दिग्गजों के सबसे लोकप्रिय लालसा में अधिक उनके मूल किसी भी ऐतिहासिक तथ्य की तुलना में निरंकुश और बेपरवाह राजाओं से छुटकारा जा सकता था। और अशोक बारे में कई कहानियाँ एक ही मान लिया गया था।

लेकिन 1837 में, जेम्स प्रिंसेप दिल्ली में एक बड़े पत्थर के खम्भे पर एक प्राचीन शिलालेख का गूढ़ रहस्य में सफल रहा। कई अन्य स्तंभों और इसी तरह के शिलालेख के साथ चट्टानों के कुछ समय के लिए ज्ञात किया गया था और विद्वानों की जिज्ञासा को आकर्षित किया था। प्रिंसेप के शिलालेख खुद बुला एक राजा द्वारा जारी किए गए शिलालेखों की एक श्रृंखला साबित हुई “प्यारी-ऑफ-द-देवताओं, राजा Piyadasi।”

 बाद के दशकों में, यह वही राजा द्वारा अधिक से अधिक शिलालेखों खोज रहे थे और उनकी भाषा के तेजी से सटीक स्पष्टीकरण के साथ, इस आदमी की एक और पूरी तस्वीर और अपने कर्मों उभरने लगे। धीरे-धीरे यह विद्वानों कि शिलालेखों के राजा Piyadasi राजा अशोक इतनी बार बौद्ध कथाओं में प्रशंसा की जा सकती है पर लगा। हालांकि, यह नहीं 1915 तक, जब एक और फतवे वास्तव में, नाम अशोक की खोज की थी उल्लेख है कि पहचान की पुष्टि हो गई थी। करने के बाद लगभग 700 साल के इतिहास में सबसे बड़ी पुरुषों में से एक दुनिया के लिए एक बार फिर से जाना जाने लगा के लिए भुला दिया गया।

अशोक के शिलालेखों मुख्य रूप से आर्थिक सुधारों की शुरूआत की है कि वह और नैतिक सिद्धांतों वह एक बस और मानवीय समाज बनाने के लिए अपने प्रयास में सिफारिश के साथ संबंध है। जैसे, वे हमें अपने जीवन के बारे में कम जानकारी दे, जिसका विवरण के अन्य स्रोतों से मारी गईं किया जाना है। हालांकि अशोक के जीवन का सटीक तिथियाँ विद्वानों के बीच विवाद की बात कर रहे हैं, वह 304 ई.पू. के बारे में पैदा हुआ था और उसके पिता, बिन्दुसार की मृत्यु के बाद मौर्य वंश के तीसरे राजा बन गया। उनका नाम दिया था, लेकिन वह अशोका शीर्षक Devanampiya Piyadasi है जिसका अर्थ ग्रहण “प्यारी-ऑफ-द-देवताओं, वह जो स्नेह के साथ पर लग रहा है।”

वहाँ उत्तराधिकार के एक दो साल के युद्ध के दौरान जो अशोक के भाई के कम से कम एक को मार डाला गया था गया है लगता है। 262 ईसा पूर्व में, आठ साल के अपने राज्याभिषेक के बाद, अशोका की सेनाओं पर हमला किया और कलिंग, एक देश है कि मोटे तौर पर उड़ीसा के आधुनिक राज्य से मेल खाती विजय प्राप्त की। लड़ाई, reprisals, भेजा गया की वजह से जीवन की हानि और अशांति है कि हमेशा युद्ध के बाद में मौजूद है इसलिए अशोक भयभीत है कि यह उनके व्यक्तित्व में एक पूर्ण परिवर्तन के बारे में लाया। ऐसा लगता है कि अशोका था खुद को कम से कम दो साल के कलिंग युद्ध से पहले के लिए एक बौद्ध बुला रहा है, लेकिन बौद्ध धर्म के प्रति उनकी प्रतिबद्धता केवल गुनगुना रहा था और शायद इसके पीछे एक राजनीतिक मकसद था।

लेकिन युद्ध के बाद अशोक ने अपने विशाल साम्राज्य के प्रशासन के लिए बौद्ध सिद्धांतों को लागू करने की कोशिश कर अपने जीवन के बाकी को समर्पित किया। उन्होंने कहा कि एक महत्वपूर्ण हिस्सा मदद करने के लिए बौद्ध धर्म दोनों भारत भर में और विदेशों में, और शायद पहली प्रमुख बौद्ध स्मारकों का निर्माण प्रसार करने में खेलने के लिए किया था। अशोक ने अपने राज्य के अड़तीसवें वर्ष में 232 ईसा पूर्व में मृत्यु हो गई।

अशोक के शिलालेखों भारत, नेपाल, पाकिस्तान और अफगानिस्तान में तीस से अधिक स्थानों में बिखरे हुए पाया जा रहे हैं। उनमें से अधिकांश ब्राह्मी लिपि जिसमें से सभी भारतीय लिपियों और दक्षिण पूर्व एशिया में इस्तेमाल उन लोगों के कई बाद में विकसित में लिखा जाता है। शिलालेखों उप-महाद्वीप के पूर्वी भाग में पाया में प्रयुक्त भाषा मगधी का एक प्रकार है, शायद अशोक की अदालत की आधिकारिक भाषा है।

शिलालेखों भारत के पश्चिमी भाग में पाया में प्रयुक्त भाषा संस्कृत के करीब हालांकि अफगानिस्तान में एक द्विभाषी फतवे इब्रानी और यूनानी भाषा में लिखा है। अशोक के शिलालेखों, जो भारत से लिखित दस्तावेज की जल्द से जल्द स्पष्ट करने योग्य कोष शामिल है, सदियों भर में बच गया है, क्योंकि वे चट्टानों और पत्थर के खम्भों पर लिखा जाता है। विशेष रूप से इन स्तंभों में प्राचीन भारतीय सभ्यता के तकनीकी और कलात्मक प्रतिभा का प्रमाण हैं। मूल रूप से, वहाँ उन में से कई अवश्य किया गया है, हालांकि केवल शिलालेख के साथ दस आज भी जीवित है।

चालीस और पचास के बीच ऊंचाई में पैर औसत, और पचास टन प्रति तक वजन, सभी स्तंभों, चुनार में उत्खनित गया वाराणसी के दक्षिण और घसीटा कभी कभी सैकड़ों मील की दूरी है, जहां वे बनवाया गया है। प्रत्येक स्तंभ मूल रूप से एक राजधानी, कभी कभी एक गर्जन शेर, एक महान बैल या एक उत्साही घोड़े, और कुछ राजधानियों कि जीवित रहने के लिए व्यापक रूप से भारतीय कला की कृतियों के रूप में मान्यता प्राप्त कर रहे हैं द्वारा छाया हुआ था। दोनों स्तंभों और राजधानियों एक उल्लेखनीय दर्पण की तरह पॉलिश है कि तत्वों के लिए जोखिम के बावजूद सदियों से बच गया है दिखा रहे हैं।रॉक शिलालेखों के स्थान उपयुक्त चट्टानों की उपलब्धता से नियंत्रित होता है, लेकिन स्तंभों पर शिलालेखों सब बहुत विशिष्ट स्थानों में पाया जा रहे हैं। कुछ, लुम्बिनी स्तंभ की तरह, बुद्ध के जन्मस्थान का प्रतीक है, जबकि इसकी शिलालेख उस जगह के लिए अशोक की तीर्थ यात्रा के उपलक्ष्य। दूसरों में या महत्वपूर्ण जनसंख्या केन्द्रों के पास पाया जा सकता है ताकि उनके शिलालेखों के रूप में संभव के रूप में कई लोगों के द्वारा पढ़ा जा सकता है।

इसमें कोई शक नहीं है कि अशोक के शिलालेखों बजाय शैलीगत जिस भाषा में प्राचीन दुनिया में शाही शिलालेखों या घोषणाओं में आम तौर पर लिखा गया था की तुलना में उनके अपने शब्दों में लिखा गया है। उनका साफ़ तौर पर व्यक्तिगत स्वर हमें इस परिसर के व्यक्तित्व में एक अनोखी झलक देता है और उल्लेखनीय आदमी। अशोक की शैली कुछ हद तक दुहराव और के रूप में अगर एक है जो समझ में कठिनाई है के लिए कुछ समझा परिश्रमी हो जाता है। अशोका अक्सर हालांकि नहीं एक घमंडी तरह से, लेकिन अधिक है, ऐसा लगता है, उनकी ईमानदारी के पाठक को समझाने के लिए, अच्छा काम करता है वह किया है को संदर्भित करता है।

वास्तव में, एक ईमानदार व्यक्ति के रूप में के बारे में सोचा जा रहा है और एक अच्छे प्रशासक लगभग हर फतवे में मौजूद है। अशोक अपने विषयों है कि वह अपने बच्चों के रूप में उन्हें हेय दृष्टि से देखा, कि उनके कल्याण के अपने मुख्य चिंता का विषय है बताता है; वह कलिंग युद्ध के लिए माफी मांगी और वह उनके प्रति कोई विस्तारवादी इरादा नहीं है कि अपने साम्राज्य की सीमाओं से परे लोगों को आश्वस्त। इस ईमानदारी के साथ मिश्रित, वहां अशोक के चरित्र में एक निश्चित कड़ा लकीर त्योहारों के बारे में उनकी अस्वीकृति के द्वारा और जिनमें से कई धार्मिक अनुष्ठानों का सुझाव दिया है, जबकि कम मूल्य की जा रही है फिर भी हानिरहित थे।

यह भी बहुत स्पष्ट है कि बौद्ध धर्म अशोक के जीवन में सबसे प्रभावशाली शक्ति थी और उन्होंने आशा व्यक्त की कि अपने विषयों वैसे ही उसका धर्म अपनाना होगा। उन्होंने कहा कि लुम्बिनी और बोधगया, भारत में और अपनी सीमाओं से परे विभिन्न क्षेत्रों के लिए भेजा शिक्षण भिक्षुओं के लिए तीर्थ पर चला गया, और वह पवित्र ग्रंथों के साथ काफी परिचित मठवासी समुदाय के लिए उनमें से कुछ की सिफारिश करने के लिए किया गया था। यह भी बहुत स्पष्ट है कि अशोक सुधारों वह एक बौद्ध के रूप में अपने कर्तव्यों का एक हिस्सा होने के रूप में स्थापित देखा। लेकिन, जबकि वह एक उत्साही बौद्ध था, वह नहीं अपने ही धर्म के प्रति पक्षपातपूर्ण या अन्य धर्मों के असहिष्णु था।उन्होंने कहा कि सही मायने में एक ही दृढ़ विश्वास है कि वह अपने अभ्यास के साथ अपने या अपने धर्म का पालन करने के लिए हर किसी को प्रोत्साहित करने के लिए सक्षम होने की आशा व्यक्त की है लगता है।

विद्वानों का सुझाव दिया है क्योंकि शिलालेखों बौद्ध धर्म के दार्शनिक पहलुओं के बारे में कुछ नहीं कहना, अशोक धम्म का एक सीधा और भोली समझ थी कि। यह दृश्य खाते में तथ्य यह है कि शिलालेखों का उद्देश्य बौद्ध धर्म के सत्य की व्याख्या करने के लिए है, लेकिन अशोक के सुधारों के लोगों को सूचित करने के लिए और उन्हें और अधिक उदार, दयालु और नैतिक होने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए नहीं था नहीं ले करता है। इस मामले जा रहा है, वहां अशोक के लिए कोई कारण बौद्ध दर्शन पर चर्चा करना था। अशोका एक कुशल प्रशासक, एक बुद्धिमान इंसान के रूप में अपने शिलालेखों से और एक समर्पित बौद्ध के रूप में उभर रहे हैं, और हम उसे बौद्ध दर्शन के रूप में उत्सुक रुचि लेने के लिए के रूप में वह बौद्ध अभ्यास में किया था उम्मीद कर सकता है।

अशोक के शिलालेखों की सामग्री को यह स्पष्ट कर दिया है कि उसके बुद्धिमान और मानवीय नियम के बारे में सब जायज़ महापुरूष की तुलना में अधिक कर रहे हैं और अर्हता उसे महानतम शासकों में से एक के रूप में स्थान बनाते हैं। अपने शिलालेखों में उन्होंने क्या राज्य नैतिकता, और निजी या व्यक्तिगत नैतिकता कहा जा सकता है की बात की थी। पहले क्या वह पर उनके प्रशासन आधारित है और वह क्या है, एक और अधिक बस, और अधिक आध्यात्मिक इच्छुक समाज का नेतृत्व करने के लिए आशा व्यक्त की है, जबकि दूसरे नंबर पर था कि वह क्या सिफारिश की है और अभ्यास करने के लिए व्यक्तियों के लिए प्रोत्साहित किया था। दोनों नैतिकता के इन प्रकार दया, संयम, सहिष्णुता और सभी जीवन के लिए सम्मान का बौद्ध मूल्यों से ओत-प्रोत थे।

अशोक राज्य हिंसक विदेश नीति है कि तब तक मौर्य साम्राज्य की विशेषता थी छोड़ दिया और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की नीति के साथ बदल दिया। न्यायिक प्रणाली, ताकि इसे और अधिक निष्पक्ष, कम कठोर और कम दुरुपयोग के लिए खुला बनाने के लिए सुधार किया गया था, जबकि मौत की सजा सुनाई उन अपील तैयार करने के लिए निष्पादन की एक रहने दिया गया और नियमित रूप से amnesties कैदियों को दिए गए। , बाकी घरों का निर्माण, मुख्य सड़कों के साथ नियमित अंतराल पर कुओं की खुदाई और फल और छाया पेड़ के रोपण राज्य के संसाधनों आयात और चिकित्सा जड़ी बूटियों की खेती की तरह उपयोगी लोक निर्माण के लिए इस्तेमाल किया गया।

पीछा करने के लिए है कि इन सुधारों और परियोजनाओं के बाहर किए गए, अशोका लगातार निरीक्षण दौरे पर जा रहा द्वारा अपने विषयों के लिए खुद को और अधिक सुलभ बना दिया है और वह अपने जिले के अधिकारियों की उम्मीद उसके उदाहरण का पालन करें। एक ही अंत करने के लिए, वह आदेश है कि महत्वपूर्ण राज्य व्यापार या याचिकाओं कभी नहीं थे उसके पास से रखा जाना करने के लिए कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह समय पर कर रहा था दे दी है। राज्य के एक जिम्मेदारी न सिर्फ रक्षा के लिए और अपने लोगों के कल्याण पर भी अपनी वन्य जीवन को बढ़ावा देने के लिए किया था। जंगली जानवरों के शिकार कुछ प्रजातियों, पर प्रतिबंध लगा दिया गया था वन और वन्यजीव अभयारण्यों में घरेलू और जंगली जानवरों के लिए स्थापित किया गया और क्रूरता थे निषिद्ध था। सभी धर्मों, उनकी पदोन्नति और उन दोनों के बीच सद्भाव को बढ़ावा देने की सुरक्षा, यह भी राज्य के कर्तव्यों में से एक के रूप में देखा गया था। यह भी लगता है कि धार्मिक मामलों के विभाग के एक तरह से कुछ अधिकारियों धम्म Mahamatras जिनका काम के लिए विभिन्न धार्मिक संस्थाओं के मामलों को देखने के बाद और धर्म के अभ्यास के लिए प्रोत्साहित करने का था बुलाया के साथ स्थापित किया गया था।

हम जानते हुए भी कैसे प्रभावी अशोक के सुधारों थे या कितनी देर तक वे चली का कोई रास्ता नहीं है, लेकिन हम जानते हैं कि प्राचीन बौद्ध दुनिया भर सम्राटों एक आदर्श के रूप में पालन किया जाना सरकार की अपनी शैली को देखने के लिए प्रोत्साहित किया गया। राजा अशोक बौद्ध राजनीति को विकसित करने के पहले प्रयास के साथ जमा किया गया है। आज, और प्रचलित विचारधाराओं में बड़े पैमाने पर मोहभंग एक राजनीतिक दर्शन है कि लालच (पूंजीवाद), घृणा (साम्यवाद) और भ्रम ( “अचूक” नेताओं के नेतृत्व में तानाशाही) से परे चला जाता है के लिए खोज के साथ, अशोक के शिलालेखों के विकास के लिए एक सार्थक योगदान कर सकता है एक अधिक आध्यात्मिक आधारित राजनीतिक प्रणाली।